Из глубин истории
В любой стране мира Государственный флаг является одним из основных символов государства наряду с гербом, гимном и другими атрибутами. Он вывешивается над правительственными зданиями, государственными учреждениями, выборными органами власти и т.д.
Прообразами первых флагов были военные значки, например, в Древнем Египте или Ассирии, прикреплявшиеся на длинное древко или шест. Они помогали воинам древности ориентироваться в бою. По знаку можно было определить, где на поле боя находится тот или иной отряд; кроме того, заметный издалека знак указывал воину, где находятся его товарищи.
Особенно развитой система военных знаков стала в легионах Древнего Рима. Римская армия имела целых три типа значков - прототипов современных знамен. Это были орел (aquila); знак когорты, или манипула (signum); и военный штандарт (vexillum). Перед этими знаками легионеры приносили военную присягу. Их потеря считалась величайшим позором. Виновного в утрате строго наказывали, а подразделение могли подвергнуть децимации - казни каждого десятого воина.
От названия римского военного штандарта происходит название современной вспомогательной исторической дисциплины «вексиллология», которая занимается изучением знамен, флагов, штандартов, вымпелов и др. Этот термин был предложен американским флаговедом Уитни Смитом в 1957 году.
Отношение к государственным символам в России всегда было серьезным и почтительным. «В русском народе с давних пор существует почитание знамен, как святыни, - писал военный историк Федор Орлов. - При встрече со знаменем многие снимают шапки, осеняя себя крестным знамением. Что означает стоять или умереть за знамя, у нас все отлично знают и понимают, кто и не был на военной службе».
«Устав воинский сухопутный», изданный при Петре I в 1716 году, гласил: «Которые, стоя перед неприятелем или в акции (т.е. в бою - прим. автора), уйдут и знамя свое или штандарт до последней капли крови оборонять не будут, оные имеют шельмованы быть; а когда поймаются убиты будут; или ежели возможно в роту или полк отданы и тамо без процесса на первом дереве, которое прилунится, повешены будут». Его последователь, император Павел I, своим указом 30 апреля 1797 года повелел «впредь знаменам и штандартам служить бессрочно». Никто не мог и предположить, что слова императора буквально воплотятся в жизнь: в 1914 году четыре полка русской армии ушли на войну со знаменами, пожалованными еще Павлом I.
Высокое значение знамени утверждали и воинские ритуалы. Так, начиная с 1797 года солдат, приносящий воинскую присягу, должен был держаться рукой за знамя. А с конца XIX века молодые солдаты, кроме Евангелия и креста, целовали также полотнище знамени. Глубокий смысл имел обряд прибивки полотнища знамени к древку, когда каждый, от генерала до рядового, по старшинству, прибивал его. Так знамя символически объединяло всех солдат и офицеров части. «...Кусок материи, сохранение которого стоило жизни сотням людей, такой кусок материи есть святыня - не условная военная святыня, но святыня в прямом и непосредственном значении этого слова», - писал в 1868 году известный военный теоретик генерал Михаил Драгомиров.
Показательно и «кардинальное» отношение к воинскому знамени простого русского солдата. Рассказывают, что на вопрос командира о полковом знамени один из рядовых-гвардейцев сказал: «За непочтительный отзыв о знамени с места морду разобью, а затем арестую и отведу к начальству!»
Яркие примеры героизма и самоотверженности при спасении воинского знамени можно почерпнуть и в истории Великой Отечественной войны 1941 - 1945 годов. Так, во время выхода из немецкого окружения, в августе 1941 года в бою у деревни Анютино Черниковско- го района Могилевской области погиб старший политрук Александр Барбашев. При нем находилось Боевое знамя 24-й стрелковой Самаро-Ульяновской Железной Краснознаменной дивизии, одного из самых прославленных соединений Красной Армии, рожденного в годы гражданской войны. Местный житель, колхозник Дмитрий Тяпин обнаружил похоронил тело погибшего политработника, а знамя спрятал. Можно только предполагать, как рисковал этот пожилой человек, бывший солдат 301-го пехотного Бобруйского полка русской армии, храня свою тайну и проживая на оккупированной немцами территории. После освобождения в 1943 году Тяпин передал спасенное знамя представителям советского военного командования. 20 февраля 1944 года это знамя было вручено 24-й стрелковой Бердичевской Краснознаменной дивизии, сформированной в январе 1942 года. За свой подвиг колхозник Дмитрий Тяпин был награжден орденом Красного Знамени и навечно зачислен в списки одного из полков дивизии. Досадно, что в наши дни 24-я бригада Вооруженных сил Украины, которая является наследницей советской 24-й мотострелковой Самаро-Ульяновской Бердичевской Железной ордена Октябрьской Революции трижды Краснознаменной орденов Суворова и Богдана Хмельницкого дивизии, принимает активное участие в т.н. «антитер- рористической операции» и запятнала себя преступлениями против мирных жителей Донбасса.
Священным символом для каждого советского человека стало Знамя Победы, водруженное в мае 1945 года над поверженным рейхстагом. Интересно, что современные события 2014 - 2015 годов вдохнули в символику Знамени Победы новый смысл, связанный не только с преемственностью поколений, но и с верой в победу Донецкой и Луганской Народных Республик в борьбе за свою свободу и независимость.
Государственным флагом Донецкой Народной Республики в мае 2014 года было признано трехцветное черно- сине-красное прямоугольное полотнище с изображением Государственного герба и надписью «Донецкая Народная Республика» в две строки. Такая цветовая гамма свидетельствует о принадлежности и приверженности Республики к идеям русского, славянского мира, так как бело-сине-красная расцветка является традиционной для практически всех славянских стран - России, Сербии, Словакии, Словении и других. Черный цвет в данном случае является региональным, символизируя главное природное богатство донецкого края - каменный уголь.
С этим флагом мы поднялись на борьбу за свои права, с этим флагом мы победим!
